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　　无论是都市盛大的文艺展演，还是高山海岛的惠民演出，无论是置身于五星级酒店的鎏金大厅，还是身处朴实无华的乡村大礼堂，沈健丽总是精心梳妆，盛装登场。她的道具极为简单一块醒木、一方手帕、一柄折扇，却能在方寸之间，演绎万千风云。说、唱、演，三艺合一，她在小小的舞台上，营造出金戈铁马的沙场、幽怨深深的闺阁、威严肃穆的公堂英雄侠义、清官公案、风花雪月，皆在她的唇齿间流转。观众一旦沉浸其中，便无法抽离。

　　后来，她响应号召，支农回到家乡。乡亲们知道她进过越剧团，农闲时就要她表演。于是，她唱样板戏或用戏曲的调子唱唱当时的新闻，成了远近有名的“小喇叭”。公社俱乐部的阿法团长，不忍心看着这棵艺术的好苗子被荒废，便将她引荐给了独角戏艺人朱宝英。朱宝英师父一板一眼、一招一式，对其悉心教导。后来，朱宝英身体不适，便让后场伴奏的杨信法继续传授。杨师父教会了沈健丽宁波走书的各种唱腔，包括四平调、虎调、马头调这三种主要的调式。隔壁的盲人阿龙信，平日里走街串巷唱新闻，也精通宁波走书。沈健丽谦逊好学，又从他那里学到了《袍角招亲》《日月琴》这两部大书。

　　宁波走书起源于清光绪年间的余姚农村，清末民初流传入宁波城区（另一说由上虞传入），继而向镇海、舟山地区拓展。它最初被称为“莲花文书”，也称“犁铧文书”，直到1956年才正式定名为“宁波走书”。宁波走书在唱腔上吸收了绍兴莲花曲调的精华，同时也从四明南词、宁波滩簧、地方小调中汲取了丰富的音乐养分，以月琴等乐器伴奏。二十世纪五六十年代流传区域甚广，除宁波、舟山地区外，宁波走书的艺人们还活跃于台州的临海、天台、黄岩及杭州等地。宁波走书拥有丰富的传统书目，如《杨家将》《飞龙传》《平阳传》《八巧珠》《紫金鞭》《白鹤图》《双连璧》《包公案》等，也有一些现代题材，如《桥头烽火》《三斗六老虎》《红岩》等。宁波走书演员既要像评书演员那样精于“说、表”，又要像戏曲演员那样擅长“演、唱”，要求极高，可谓“艺人一台戏，演文演武我自己”。更难的是，在演唱时，演员需要根据故事情节，自己编词造句，去丰满和充盈表演。因此，除了天赋和悟性，还需要深厚的艺术素养和扎实的功底。宁波走书的表演形式最初是一位演员，自己操持乐器伴奏，自己唱。后来是一人在桌子边伴奏，一人坐在桌后唱，称为“里走书”。再后来是演唱者和伴奏者分坐桌子两旁，演唱者在台上可以走动表演，称为“外走书”。表演时，男演员一般着长袖大襟长衫，女演员穿旗袍或大襟短衫，脸部施以淡雅的粉妆。新中国成立以后，宁波走书也有双档或男女双档演出。

　　沈健丽天生记性好，性格豪爽，从小就崇拜那些行侠仗义的英雄人物，宁波走书的那些书目，她是发自内心喜爱。25岁那年，沈健丽第一次登台唱书，她选择的书目是《袍角招亲》。她做了充分的准备，在讲述故事情节时，还加入了自己独有的“插口”。时而，她以第三者的身份进行客观描述；时而，她又化身为书中的人物，边演边唱。就这样“跳进跳出”，满堂生风。观众全神贯注听得入迷，而她自己也觉得过瘾。第一次登台，便一炮打响，赢得了满堂彩。后来，来听书的人越来越多，她唱了半个月，嗓子都唱疼了。

　　二十世纪八十年代初，那是宁波走书也是其他许多曲艺的黄金时期。“那时，宁波城里有十几个书场，场场爆满。有时候忙起来，我一年要说上400多场书！彩虹北路边可容纳200多人的书场，座无虚席，许多人会挤在门外观看。附近还有一个菜场，菜农们早上来卖菜，卖完了带着饭盒就直奔书场，等走书结束后再回家。在乡村，大多数村庄有搭台唱戏的习俗，农闲时节、正月新春，宁波走书是必上的传统节目。有的是村里集体组织的，有的是村民自发筹资请我们演出的，足见走书在人们心中的地位。我们经常赶场子，下午在一个村唱，晚上就去另一个村。人们听得津津有味，我们唱得也有劲。”沈健丽回忆起那段岁月，脸上洋溢着光彩。

　　更难得的是，她唱走书，真的是“妇唱夫随”，丈夫钱志华是她的固定搭档。钱志华是东钱湖镇人，方言比她说得还地道，年轻时是曲艺队的，会自己作谱。所以，他们有个天然的优势，就是音很准，不会跑调。而且，两人都热爱艺术，接触过多种戏曲，空暇时，尝试着将京剧的粗犷高亢和越剧的柔婉细腻融入宁波走书。在演唱中，他们还将现代生活元素和流行话语巧妙地引入剧本和台词中，使得表演更加风趣幽默。2009年，沈健丽表演的宁波走书《呼延德木打銮驾》获浙江省传统曲艺保护展演“优秀传承节目奖”；2011年，表演的《包公智斗庞洪》获宁波市传统曲艺展演“特别展演奖”。

　　但是，沈健丽夫妇还是执着地辗转于山乡，坚守着这份艺术。一来是因为沈健丽扎实的艺术功底，拥有众多忠实粉丝；二来更是源于对宁波走书深沉的热爱。他们在继承传统的基础上，不断创新。比如，结合形势创作宣传交通规则、垃圾分类等内容的走书段子，让传统艺术焕发新的生命力。同时，他们积极收徒授艺，将《紫金鞭》《宝剑金钗》等20余部大书倾囊相授。沈健丽先后收了10多个徒弟，如今活跃在舞台上的有孙聪美、陈亚娟、洪粹君、应飞能等。

　　2008年6月，鄞州区、奉化区联合申报的“宁波走书”，经国务院批准，被列入第二批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。2010年，鄞州区政府承办了第六届中国曲艺“牡丹奖”鄞州赛区的活动。吴瑞芳和王建刚创作的宁波走书《“买”进“卖”出》，由沈健丽担任艺术指导，国家二级演员陈萍和省曲艺家协会会员李佩菁主演。《“买”进“卖”出》在比赛中荣获节目奖，这是宁波曲艺获得的第一个节目类国家级奖项，实现了在中国曲艺“牡丹奖”上零的突破，也对宁波走书的保护与传承起到了重要的助推作用。宁波走书再次进入现代人的视野，成为宁波人引以为傲的非遗瑰宝。

　　“三北书场”如同一座数字时代的“云书场”，只需指尖轻点，便可聆听百味人生。平台已积累了走书作品30多部，有的一部作品就有100多集，总点击量已突破4000万。徒弟孙聪美在平台上推出的新作《三北虞洽卿》，因讲述本地传奇人物，点击量居高不下，成了平台的“流量担当”。沈健丽深知，随着本土文化复兴的呼声日益高涨，如何创新表达、增强视觉吸引力，实现“突围破圈”，已成为所有曲艺人的共同责任。因此，她始终坚持线上线下“双管齐下”，既守望田野间的乡音，又擘画数字时代的自由舞台。

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　　后来，她响应号召，支农回到家乡。乡亲们知道她进过越剧团，农闲时就要她表演。于是，她唱样板戏或用戏曲的调子唱唱当时的新闻，成了远近有名的“小喇叭”。公社俱乐部的阿法团长，不忍心看着这棵艺术的好苗子被荒废，便将她引荐给了独角戏艺人朱宝英。朱宝英师父一板一眼、一招一式，对其悉心教导。后来，朱宝英身体不适，便让后场伴奏的杨信法继续传授。杨师父教会了沈健丽宁波走书的各种唱腔，包括四平调、虎调、马头调这三种主要的调式。隔壁的盲人阿龙信，平日里走街串巷唱新闻，也精通宁波走书。沈健丽谦逊好学，又从他那里学到了《袍角招亲》《日月琴》这两部大书。

　　宁波走书起源于清光绪年间的余姚农村，清末民初流传入宁波城区（另一说由上虞传入），继而向镇海、舟山地区拓展。它最初被称为“莲花文书”，也称“犁铧文书”，直到1956年才正式定名为“宁波走书”。宁波走书在唱腔上吸收了绍兴莲花曲调的精华，同时也从四明南词、宁波滩簧、地方小调中汲取了丰富的音乐养分，以月琴等乐器伴奏。二十世纪五六十年代流传区域甚广，除宁波、舟山地区外，宁波走书的艺人们还活跃于台州的临海、天台、黄岩及杭州等地。宁波走书拥有丰富的传统书目，如《杨家将》《飞龙传》《平阳传》《八巧珠》《紫金鞭》《白鹤图》《双连璧》《包公案》等，也有一些现代题材，如《桥头烽火》《三斗六老虎》《红岩》等。宁波走书演员既要像评书演员那样精于“说、表”，又要像戏曲演员那样擅长“演、唱”，要求极高，可谓“艺人一台戏，演文演武我自己”。更难的是，在演唱时，演员需要根据故事情节，自己编词造句，去丰满和充盈表演。因此，除了天赋和悟性，还需要深厚的艺术素养和扎实的功底。宁波走书的表演形式最初是一位演员，自己操持乐器伴奏，自己唱。后来是一人在桌子边伴奏，一人坐在桌后唱，称为“里走书”。再后来是演唱者和伴奏者分坐桌子两旁，演唱者在台上可以走动表演，称为“外走书”。表演时，男演员一般着长袖大襟长衫，女演员穿旗袍或大襟短衫，脸部施以淡雅的粉妆。新中国成立以后，宁波走书也有双档或男女双档演出。

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　　但是，沈健丽夫妇还是执着地辗转于山乡，坚守着这份艺术。一来是因为沈健丽扎实的艺术功底，拥有众多忠实粉丝；二来更是源于对宁波走书深沉的热爱。他们在继承传统的基础上，不断创新。比如，结合形势创作宣传交通规则、垃圾分类等内容的走书段子，让传统艺术焕发新的生命力。同时，他们积极收徒授艺，将《紫金鞭》《宝剑金钗》等20余部大书倾囊相授。沈健丽先后收了10多个徒弟，如今活跃在舞台上的有孙聪美、陈亚娟、洪粹君、应飞能等。

　　2008年6月，鄞州区、奉化区联合申报的“宁波走书”，经国务院批准，被列入第二批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。2010年，鄞州区政府承办了第六届中国曲艺“牡丹奖”鄞州赛区的活动。吴瑞芳和王建刚创作的宁波走书《“买”进“卖”出》，由沈健丽担任艺术指导，国家二级演员陈萍和省曲艺家协会会员李佩菁主演。《“买”进“卖”出》在比赛中荣获节目奖，这是宁波曲艺获得的第一个节目类国家级奖项，实现了在中国曲艺“牡丹奖”上零的突破，也对宁波走书的保护与传承起到了重要的助推作用。宁波走书再次进入现代人的视野，成为宁波人引以为傲的非遗瑰宝。

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